Consulting SUB

29.03.2011 – “Белоруснефть вводить обмеження на прикордонних АЗС”:

Державне підприємство Белоруснефть вводить обмеження на разовий відпуск дизельного палива на 34 прикордонних АЗС. З 29 березня клієнт може одноразово придбати не більше 100 літрів дизельного палива.
«У зв’язку із збільшеним об’ємом вивезення автотранспортом за межі країни нафтопродуктів, придбаних за внутрішньореспубліканському цінами, і з метою захисту внутрішнього ринку …», – пояснюється в повідомленні прес-служби держпідприємства.

30.03.2011 – “Белнефтехим: Ніяких обмежень на прикордонних АЗС ні”:

Повідомлення про введення обмеження було видалено з офіційного сайту концерну, а заступник гендиректора Белоруснефть Володимир Третьяков повідомив сьогодні, що з 30 березня це обмеження не застосовується на прикордонних АЗС.
“Починаючи із нуля годин 30 березня, обмеження на відпуск дизпалива, які були введені раніше на прикордонних АЗС, скасовуються”, – цитує Третьякова Interfax.by.
При цьому Третьяков пояснив, що обмеження було скасовано за розпорядженням концерну “Білнафтохім”.
“У телеграмі концерну, яка була отримана вчора ввечері, підкреслювалося, що такі обмежувальні заходи є передчасними, для їх введення немає підстав”, – сказав заступник гендиректора Белоруснефть.

Істерика вже не тільки в Нацбанку. Панічні дії а-ля “ввели обмеження / зняли обмеження” перекинулася і на реальний сектор. Причому часовий лаг все коротше – вже 1 день. Singularity is near.

Update від 13:49:
31.03.2011 – “Белнефтехим з 31 березня підвищує роздрібні ціни на нафтопродукти на 10,3%”:

Відповідно до наказу концерну N114 від 29 березня 2011 року, текстом якого володіє агентство “Інтерфакс-Захід”, з 31 березня вартість 1 літра автобензину марки “Нормаль-80″ з урахуванням ПДВ становитиме Br3, 15 тис. (зростання на 10,5 %), Аі-92 – Br3, 3 тис. (зростання на 10%), Аі-95 – Br3, 75 тис. (зростання на 10,3%), дизпалива – Br3, 15 тис. (зростання на 10,5 %).
Це підвищення цін концерн проводить другий раз протягом березня. З 3 березня роздрібні ціни були підвищені в середньому на 6,6%.
У наказі підвищення цін пояснюється зростанням світових котирувань на нафту.
У минулому році роздрібні ціни на нафтопродукти в Білорусі підвищувалися 23 січня 2010 – в середньому на 2%, 27 лютого – на 7%, 12 травня – на 6,5%.
Раніше у концерні пояснювали, що така динаміка цін пов’язана з різкою зміною умов поставки російської нафти в Білорусь і експорту нафтопродуктів в минулому році.

Найсмішніше – недостатність першого підвищення ціни була очевидна відразу. Див “Економіку на пальцях” № 4 (здається).
Скрізь, просто скрізь намагаємося в ситуації, коли потрібна хірургічна операція, замість того щоб різати – струже скибочками …
“Смерть від тисячі порізів” – назва старовинної китайської страти

Істинне пришестя для мозку – Білоруські медіа-продукти як політичне дискурсивне простір | Аналіз | Наша думка:

<…> Для адекватного розуміння процесу політичної комунікації необхідно враховувати не тільки те повідомлення, яке транслюється через медіа, але також і те, хто «стоїть» за цим повідомленням, чиї інтереси вона виражає і на кого вона спрямована. Для нас важливо зрозуміти дискурс цього повідомлення, з яких культурних кодів воно полягає, які ідеологеми і техніки використовуються для його створення.

<…> Диспозиції офіційних і опозиційних наборів значень діаметрально протилежні з незначними відхиленнями, які і є дифференцирующим ознакою «гомогенної» опозиції.

<…> Однак ця драма не є репрезентацією якогось театрального дії, позбавленого корелятів соціальної реальності. Навпаки, вона маніфестується як дескриптивна схема події, вона покликана переконати в правильності (істинності) свого наративу.

Кирило, підкажи мені ще раз посилання на “генератор філософського марення”, пожалуста.
Update: вже сам знайшов – The Postmodernism Generator

Оригінал взято у el_murid в Іранська ядерна програма

Ассошіейтед Прес прочинило завісу секретності над майбутнім доповіддю МАГАТЕ щодо Ірану. Виявляється, іранські вчені займалися комп’ютерним моделюванням ядерних боєголовок. Небезпека детектед, одним словом. За логікою речей, що проводяться чемпіонати з каунтстрайку або старкрафта потрібно оголошувати підготовкою терористів і оголошувати над територією їх проведення бесполетние зони (див. Лівія)

Комп’ютерне моделювання тих чи інших процесів, безумовно, є ознакою проведення робіт в напрямку, який моделюється. Але тим не менш, реальна ядерна боєголовка істотно відрізняється від її комп’ютерного аналога. Швидше за все, доповідь МАГАТЕ просто сприйнятий Заходом і Ізраїлем як привід для підготовки нападу на Іран. Не було б його – використовували б щось ще. Зрештою, насипати в пробірку білий порошок або сфотографувати поліетиленовий мішок з невідомою речовиною жовтого кольору, як зробили спритні журналісти під лівійської Себха – і но-оп.

Питання, мабуть, знаходиться не в площині – чи веде Іран якісь військові розробки в ядерній області. Питання стоїть – чи готовий Захід нанести удар по Ірану чи ні. Якщо готовий – то привід не має ніякого значення. Якщо ні – то перед нами черговий спектакль. Так що ворожити безглуздо – треба дочекатися реакції на цей доповідь.

Як багатьма і очікувалося, в деяких районах столиці Ірану кілька сотень протестуючих почали антиурядові виступи і заворушення, були підпали сміттєвих баків, покришок, автомобілів, бійки з прихильниками Ахмадінежада і т.п. Відбулися зіткнень і з поліцією, якій довелося знову застосувати кийки і сльозоточивий газ, у поліцейських летіли камені, пляшки із запальною сумішшю і т.п. Деякі опозиційні сайти знову говорять про застосування поліцією вогнепальної зброї і загиблих від цього, але це викликає сумніви, тому що я вже писав і раніше, що поліція і при набагато більш масових і небезпечних літніх заворушеннях намагалася зброю не застосовувати чи застосовувати дуже обмежено. А враховуючи який сьогодні день, ймовірність застосування поліцією вогнепальної зброї ще менше, правда є ймовірність антиурядових провокацій.
PS Якщо підтвердиться інформація про те, що застрелили племінника колишнього кандидата в президенти Мусаві, то це по-моєму буде явним підтвердженням антиурядової провокації і можливо тим, заради чого все це саме в цей день влаштовувалося.
PPS Загалом, якщо підвести невеликий підсумок дня, то іранська поліція схоже в цей раз не зуміла вчасно запобігти об’єднання невеликих груп протестантів і відсікти від підходу нових учасників. Правда враховуючи який це був день, то це зрозуміло і обьяснімо. У загальній складності у заворушеннях ймовірно брало участь до декількох тисяч чоловік. У результаті поліції в деяких місцях довелося несолодко і за офіційними даними серед поліцейських є чимало поранених. Далі поліція підтягнула сили і розігнала натовп, затримавши до 300 учасників. Судячи з переглянутих відео і фотографій, на цей раз все обійшлося силами практично однією поліції, як і раніше без активного застосування вогнепальної зброї. Хоча від каменів, палиць, кийків і т.п. якими активно користувалися обидві сторони теж можна серйозно постраждати. Офіційно оголошено про 5 загиблих в ході цих безладів.

http://www.youtube.com/watch?v=7-K-ywjuf 3Q
http://www.youtube.com/watch?v=e40bb5bfW I4
http://www.youtube.com/watch?v=rT2XI6JnO Hs

То там, то тут, читаючи в популярних виданнях для народу про ікони, зустрічаєш ім’я апостола Луки. Володимирську ікону – він написав, на дошці від столу, Ченстоховської – знову ж таки він ….
Думаю: хіба впокориться наше шанування Господа, Богородиці і святих того, що ми не будемо плекати прихожан благочестивими казками, а пояснювати, навіщо і для чого шанування св.ікон в Церкві, як побутувала й побутує піднісши візуальна, скажімо так, культура в церковній історії , від катакомбних зображень до сучасного іконопису і храмового декоративно-прикладного мистецтва? …

На одному форумі тут наткнувся:

Про розвиток історії, іконах та інших традиціях.
Не думаю, що ікони з’явилися в часи апостолів. Немає на це ніяких свідоцтв. Хіба що в якихось віддалених неєврейських зборах могли з’являтися зображення руки місцевих художників. І то малоймовірно. Єврейська традиція не позитивно (дуже обережно) ставилася до різних зображень, особливо щодо віри. А якщо й з’являлися десь зображення з євангельських історій, то не як предмет поклоніння, а як ілюстрації євангельських історій. Згідно Переданню, Лука був першим іконописцем. Він, швидше за все, був з язичників, не єврей. У середовищі грецького світу образотворче мистецтво було давно розвинене і всіляко заохочувалося. Лука явно був високоосвіченою людиною з язичників, його називають лікарем. І напевно міг непогано малювати. Навіть у наші часи лікарі під час навчання повинні зображати те, що вивчають, тому що це добре сприяє зорової пам’яті. Вони повинні знати, як виглядають багато елементів організму людини у здоровому стані і при різних захворюваннях.
Отже, Лука напевно міг малювати. Міг і перші зображення на християнські теми робити, але не думаю, що він бачив Ісуса за життя. Значить складно говорити про портретній схожості. Втім, навряд чи Лука малював зображення, щоб їм поклонялися, але саме як ілюстрації євангельських історій. Тим більше що в такому євангелії відсутній мовний бар’єр. Це були наочні посібники, які далеко не останнє місце займають і в сучасній педагогіці. А ось пізніше, бачачи Месію на дошках, які розташовувалися в зборах віруючих з народів, люди могли почати шанобливо ставитися до цих зображень так само, як євреї ставляться до Тори, яка, до речі, не є зображенням. Шанобливе ставлення через століття переросло в поклоніння. Також стали почитати мати Ісуса. До святих на іконах стали звертатися за молитовною підтримкою.
Паралельно з цим під тиском невірні з начальників іудейських і частини народу, а також під тиском євреїв у діаспорі, які подібно Павлу гнали віруючих, християни з язичників, стали відгороджуватися все більше від усього єврейського, що для них символізувало, перш за все, гонителів з євреїв . У результаті грецька церква (церква з народів) стала відокремлюватися від єврейських коренів і жити самостійно. До цього часу апостолів давно вже немає. Раніше за указом Клавдія з Риму були вислані всі євреї, в т.ч. і іудеохрістіане. Віруючі з язичників були виховані на запереченні всього єврейського через постійні гонінь від невіруючих євреїв, яких Бог століття запеклим на час, щоб увійшло повне число з язичників. Поступово (століттями) йшов процес: єврейське заміщалося грецьким. Ставлення до євреїв можна простежити по писанням відомих нам батьків неєврейської церкви. У грецькому світі не читали Танах та єврейські писання (Єв. Мф., Ост до Євреїв та ін) в оригіналі. Навіть багато хто з тих євреїв, що гнали віруючих, не дуже то знали мову Танаха. Їм було особливо огидно, що вони не так добре знають Танах, а от якісь язичники приходять і кажуть їм про їх Бога. Для них за кілька століть до Месії був зроблений грецький переклад Септуагінта. Т.ч. Старий Заповіт читався в грецькому перекладі. Також євангеліє від Матвія було переведено на грецький для віруючих з народів. Про Септуагінті і зараз добре відомо, що цей переклад дуже далекий від досконалості. До того ж, як в будь-якому перекладі, важко донести весь семантичний букет певних понять однієї мови, за допомогою понять іншої мови. Частина інформації втрачається. Причому культури-то абсолютно різні! І всі прекрасно знають, що при перекладі, який би він не був хороший, все багатство оригіналу донести неможливо. Тим більше що перекладачі тих часів робили буквальний переклад для цільової аудиторії, часто в збиток сенсу.
Отже, церква з язичників з водою виплеснула і дитину. При відсутності єврейського світогляду в цій церкві, стало переважати грецьке. З’явилися грецькі традиції, багато з яких тепер не дуже в’яжуться з Писанням. Тому і в суперечці про ікони віруючі з народів успішно подолали рубіж 100-ої сторінки.
І я не кажу, що ось ці злі грецькі віруючі перекрутили звістку про Царство Його. Я вірю, що більшість, по крайней мере, до легалізації християнства, щиро вірили і шукали істини Божої. По-іншому не було сенсу бути серед гнаних відщепенців язичницького политеистического суспільства, та й небезпечно було. Але в силу різних причин християни з народів стали втрачати окремі частини початкової істини. Богослов’я розвивалося у відриві від єврейського світогляду. Вони не втратили основне: що Ісус Месія є Спаситель світу, Господь над всім всесвітом і єдиний Бог над усіма. Навіть більше того, упорядкували все це на Вселенських соборах, точно все прописали. Це вже прояв грецького світогляду. У язичницької середовищі здебільшого з’являлися єресі. Там традиція Танаха зустрічалася з язичницьким грецьким світоглядом, який докорінно відрізнялося від єврейського. Не у всіх колишніх язичників легко вміщувалася проповідь. Вони по своїм грецьким філософським поглядам намагалися все усвідомити. Це грецький підхід. Бога до кінця не пізнати нам. Але має пізнавати те, що Він відкрив нам про Себе у Слові Своєму. Грецька церква і далі поділена багато роздумувала, намагалася зрозуміти єврейського Месію з точки зору еллінської культури. Отці церкви внесли величезний внесок у розуміння Бога, Месії, Святого Духа. Це дуже потрібно всім християнам, особливо ж неєвреїв. Не можна бездумно викидати це багатство богословської думки. А то ми знову з водою вихлюпнемо дитини. Крім того, у кожній церкві своя доля, свій шлях. Одна церква так розвивалася, інша – інакше. Церкви проходили свої випробування, які відбивалися на самій церкві, як шрами після бича. На вчення церкви впливали ті єресі, з якими доводилося боротися, ті спокуси, які виникали на шляху. Церква як та людина розвивається, шукає Божої істини. Хто я, щоб судити чужу і навіть свою церкву? Прийде Ісус, який бачив весь шлях кожної церкви, і розсудить з кожною церквою.
Клара правильно говорила, що звістка про Царство Боже, прийшовши в народи, не могла не змінитися в деяких другорядних питаннях. Це відбувається від різниці в мовах, культурних відмінностях та іншого світогляду. Бог Авраама, Ісака та Якова буде судити всі ті церкви, які Йому поклоняються. І кожній Він скаже, що у них добре, а де вони перегнули палицю. Інші ж церкви, що не поклонялися Йому в дусі та в правді, будуть засуджені і кинуті у темряву зовнішню.
Якщо деяким віруючим з народів потрібен образ, щоб вірити, молитися і концентруватися на Бога, то нехай буде так. Адже й хрест у протестантських церквах нагадує, для чого люди збираються в цьому будинку. Тому я не можу засуджувати використання ікон, якщо вони використовуються точно так, як тут про них говорять освічені православні. Аби не ставало іконопочитання ідолопоклонством, як це буває у інших мирян, що заходять до церкви Божу часом та на свята. Кому потрібні ікони, нехай користуються цією еллінської традицією без перегинів. Аналогічно і з іншими традиціями. Лише б вони не ставали вище любові Божої до Нього і до ближнього. Рим 14 гол.

http://jesuschrist.ru/forum/426338,, all.p hp

І ось ще цікаво:

http://lib.rus.ec/b/166457/read

(Пророки Мойсей та Аарон)

Оригінал взято у altruist_lj в К. Маркс. Ф. Енгельс “Революція і контрреволюція в Німеччині”.

Депутати Держдуми пропонують видати фрілансерам трудові книжки

Колаж © Олена Савіна, «Маркер»

В осінню сесію Державна дума розгляне поправки до проекту федерального закону «Про внесення змін до Трудового кодексу Російської Федерації» в частині регулювання праці фрілансерів – громадян, які виконують роботу поза виробничих приміщень. Про це «Маркер» повідомив перший заступник голови комітету ГД з праці та соціальної політики Ільдар Габрахманов. Головні прихильники поправок – рекрутингові агентства, які виступають за повну легалізацію відносин віддалених співробітників та роботодавців та оформлення фріласеров по трудових книжках. На їхню думку, це позбавить фрілансерів і кадрові агентства від обману з боку замовників. Зараз, за ​​її словами, це неможливо, але при цьому 20% роботодавців хочуть працювати з «вільними художниками».

Проект закону, покликаного нарешті врегулювати трудові відносини між фрілансерами і роботодавцями, був внесений до Держдуми ще в квітня цього року. У початковому варіанті тексту документа давалося визначення дистанційного, або надомного, співробітника, а також говорилося, що свій робочий час він має право планувати сам. Крім того, поправки зрівнювали фрілансерів в правах з штатним співробітником, обіцяючи йому щорічну відпустку відповідно до чинного трудового законодавства.

Правда, з тексту документа, планувати самостійно свою відпустку фрілансер не міг. На це упущення в першу чергу і вказали експерти Інституту законодавства та порівняльного правознавства при Уряді РФ у своєму висновку, з яким вдалося ознайомитися «Маркер».

«Працівник розподіляє свій робочий час і час відпочинку (за винятком відпусток) за своїм розсудом, якщо інше не передбачено трудовим договором», – йшлося в законопроект в первісній версії. Експерти визнали таке формулювання невдалою і запропонували іншу: «Працівник розподіляє свій робочий час і час відпочинку на свій розсуд, якщо інше не передбачено трудовим договором. Порядок надання дистанційного працівнику чергового оплачуваної відпустки та інших видів відпусток, визначається відповідно до норм Трудового кодексу РФ ». У висновку юристів пояснюється, що при існуючій формулюванні статті можна зробити висновок, що працівник не має права самостійно планувати терміни відпустки. Юлія Садовська з кадрового центру «Юніті» розповіла «Маркер», що жоден роботодавець, які зверталися до них у пошуках фрілансера на тривалий термін, не обіцяв майбутнього співробітника ні відпустки, ні оплати лікарняного. Більшість з них навіть не укладали договору зі своїми тимчасовими працівниками.

Забули про податки

Ще одне зауваження на адресу існуючого тексту законопроекту торкнулося сфери оподаткування. Про податки в первинному проекті взагалі нічого не сказано про податки на фрілансера. Сьогодні, якщо він працює на організацію більше одного місяця, то у його роботодавця виникає необхідність реєструвати там відокремлений структурний підрозділ і платити податки за місцем знаходження співробітника. Це стосується працівників, які живуть в інших суб’єкті РФ, а не там, де «прописаний» роботодавець.

«Це значно ускладнює процес застосування дистанційного праці на практиці, вимагає додаткових витрат від роботодавців»,-уклали експерти. Іншими словами, роботодавцю стає просто невигідно залучати іногородніх фрілансерів, якщо в місті проживання співробітників немає структурного підрозділу компанії. В Інституті законодавства і порівняльного правознавства порахували, що існуючі умови не сприяють гнучкості трудових відносин, якої хотіли досягти законодавці.

20% – фрілансери

Рецензенти законопроекту звернули увагу на відсутність конкретики в термінах «надомник» і «дистанційний працівник». У нинішній редакції документа ці поняття злиті воєдино. Однак правознавці зазначають, що це різні терміни та вимоги до них повинні висуватися різні. Приміром, «надомник» – це працівник, який займається фізичною працею, і він може залучати до роботи членів своєї сім’ї, як сказано в нинішньому варіанті тексту. А «дистанційним працівником», як вважають юристи, можна називати людину, що займається інтелектуальною працею. Наприклад, дизайнера, редактора, програміста чи письменника. І він, згідно з висновком, не може залучати своїх домочадців, так як роботодавець зацікавлений отримати результат саме його праці.

Крім того, робоче місце «надомника» можна атестувати з метою виявлення шкідливих та небезпечних виробничих факторів. А робоче місце «дистанційників» такої атестації не піддається. Адже ця людина може працювати, перебуваючи на пляжі в іншій країні або сидячи на лавці в парку. Поки законодавці не звертали уваги на ці принципові відмінності, але експерти сподіваються, що ці поправки депутати врахують при прийнятті закону.

Військове училище – це теж ВНЗ.
За чотири роки в наші голови повинні були впихнути п’ятирічну програму будівельного інституту і купу військових премудростей.
Ну, це в ідеалі, звичайно.
Ніхто всерйоз не розраховував, що випускник ГВВСКУ буде працювати інженером.
Командирів з нас більше готували.
Але викладачі різних опору матеріалів і теоретичних механік сумлінно читали лекції, проводили практичні заняття, всерйоз приймали заліки та іспити.

Розрахунково-графічне вправу треба було захищати.
Викладач побіжно переглядав листи з формулами та кресленнями, і ставив кілька точних запитань.
Всі, хто не здав з першого разу, потім облягали кафедру, і приставали до свого преподу:
– Товаришу підполковник! Прийміть в мене РГУ, будь ласка! Я в усьому розібрався! І виправив, що Ви сказали!
Препод, якщо у нього був вільний час, заглядав у розрахунки, і знову ставив пару питань. Тільки, як правило, це були вже інші питання. Не ті, що в перший раз він запитував. Завдання велике, листочків багато, неука, який умовив однокашників «допомогти», а фактично зробити за нього роботу, легко виявити. І піде він ні з чим.

Аркаша Паученка вивів підполковника Трубчанін.
Приходив до нього на кафедру щодня з зазубреними відповідями на вчорашні питання.
А, якщо Трубчанін задавав те ж питання, але іншими словами, Аркаша глибоко замислювався, багатозначно хмикав, і починав довгі міркування, рясно уснащенние «розумними» словами.
Про Аркашіни «розумні» слова я розповідав вам тут: http://nemolodoj.livejournal.com/36 347.html
І тут: http://nemolodoj.livejournal.com/38 341.html

Паученка ніколи не визнавав свого незнання.
Ну, тупий він був!
Він ніс ахінею і не розумів, яка мука його слухати.
Трубчанін:
– Все! Ідіть! Ви не знаєте!
Паученка:
– Ну, чому, товаришу підполковник?! Я ж відповів!
– Ви неправильно відповідали.
– А що неправильно? А Ви запитаєте ще що-небудь, товаришу підполковник!
– Ідіть, ідіть …

Але Паученка не йшов.
Він влаштовувався де-небудь неподалік, вичікував, поки Трубчанін візьме РГУ у декількох інших курсантів, і знову брався до облоги.
І так кожен день.
Брав змором.

І ось раз прийшов Аркаша на кафедру, а Трубчанін немає.
Інші преподи приймають роботи у своїх курсантів.
Аркаша поцікавився – чи прийде підполковник Трубчанін?
Йому відповіли, що так, прийде, бо он на вішалці його плащ висить.

Аркаша влаштувався в куточку і уткнувся в свої розрахунки.
Ну, не стільки в розрахунки він дивився, скільки в записані питання Трубчанін, і відповіді на них, продиктовані хлопцями.

А в кабінет увійшов Трубчанін.
Стрімко так увійшов.
На ходу окинув поглядом приміщення, побачив Аркашу, і зупинився.
Метнувся назад до дверей.
Знову подивився на Паученка, який схилився над своїми листочками.
І навшпиньках пішов до свого плащу.

А Аркаша в цей момент підняв задумливий погляд, сфокусував його на своїй жертві і обрадувано вигукнув:
– Товаришу підполковник!

Трубчанін схопився за голову і простогнав:
– Як ти мене побачив?!
__

Це я все до чого розповів-то?

Просто я у своїх нових френдів хочу запитати – як Ви мене побачили?
Як Ви натрапили на мій журнал?
Цікаво ж мені!

Початок тут: http://nemolodoj.livejournal.com/36 347.html

«Купідон – скнара.”
«Камуфляж.”
«Чим Гоголь не поет?»
«Ломоносов і таблиця Менделєєва.”
«Пеньюар.”

Це такі короткі записи в моїх армійських записних книжках, які нагадують мені про висловлювання Аркадія Паученка.
___

Ось він біля дверей «Чайної» звертається до Ігоря Каратаєва:
– Ігорьок, дай, будь ласка, п’ять копійок!

Поясню, мабуть.
Один похід в «Чайну» стандартно обходився в двадцять сім копійок.
Півлітра молока без вартості пляшки – чотирнадцять копійок, великий такий трикутний пиріжок з повидлом – тринадцять.
Відповідно, на рубль можна було відвідати чайну три рази, і дев’ять копійок ще залишалося на соєві батончики.
А в «Чайну» солдату або курсанту сходити, це, як вам зараз в пивну, або в кав’ярню, – кайф і расслабуха!

Так Аркаша постоїть хвилин двадцять перед чайної, і настріляли собі на пару ходок.

Дуже швидко це стало дратувати.
І, коли Ігор відповів Аркадію:
– Не дам! Я і сам їх відмінно витрачу!
Паученка обурився:
– Ти, прямо, купідон якийсь!
__

Нас восени вивозили працювати на поля.
Ну, хто з розповідей це знає, за фільмами, а багато хто і самі застали цей радянський звичай – солдати, курсанти, робітники, студенти, науковці, школярі допомагали колгоспникам збирати врожай.

І ось ми повисмикували і склали в бурти буряк на відведених нам грядках, чекаємо машин, які відвезуть нас в училищі, а поки зібралися в купу, перекурювати і ляси точім.
Я дістав блокнот і зачитую звідти хлопцям всякі приколи, афоризми, анекдоти. Почали траплятися Аркашіни висловлювання.
Пацани іржуть.
Аркадій мовчки штовхає чоботом грудку землі.
Серйозний.
Нарешті вимовляє:
– Гладков! Досить вже камуфляжем займатися!
Я дістаю з кишені ручку:
– Аркадій, а що таке камуфляж?
Він не хоче відповідати.
Але я наполегливий.
І хлопці пристали – скажи, скажи!
Нарешті бундючно пояснює: «Камуфляж – це підробка під мистецтво дурних речей!»

__

Сидимо в їдальні.
Всі вже поїли, але старшина відійшов кудись, і немає команди «Рррота! Виходь будуватися! »

Серьога Зайцев, скоса поглядаючи на мене, пристає до Аркаша:
– Назви хоч одного сучасного поета!
На мене він поглядає, як на експерта. Переконатися, що я чую його питання, і не пропущу Аркашін відповідь.
І всі розуміють, що Аркаша не зможе зізнатися, що він чогось не знає, і промовчати теж не зможе.
Паученка відмовляє:
– Відстань, Зайцев!
– Ну, скажи, Аркадій! Що тобі варто!
– Сам, чи не знаєш?
– Ні! Не знаю! А ти ж розумний! Скажи, а?

Аркаша прорікає:
– Гоголь! .. Що ти смієшся, Зайцев! Чим тобі Гоголь не поет?!

Сміється не тільки Зайцев.
Хлопцям смішний і Аркашін відповідь, і тон, яким ця відповідь виголошено, і те, як я кинувся записувати.

Зайцев продовжує:
– Добре! А письменника знаєш? Письменника сучасного назви, а?

Тепер вже Паученка відповідає відразу:
– Ломоносов! Що ти смієшся?! Він же таблицю Менделєєва придумав!

Як тільки інтернет-канали стали досить спритними, стало можливо передавати по них потокове відео. Тому багато хто став встановлювати веб-камери, які дозволяли іншим користувачам з усієї планети спостерігати, що відбувається в якійсь точці – в офісі, квартирі, або на вулиці. Це особливо корисно тим, хто живе неподалік – наприклад, для того, щоб дізнатися, чи є на дорозі пробки, і, якщо вони є, яким шляхом їх краще об’їхати. У Санкт-Петербурзі встановлена ​​перша веб-камера на Невському проспекті, яка не закрита для перегляду і дозволяє всім бажаючим бачити, що відбувається на головній вулиці північної столиці. Її встановила компанія VPITER.COM, що спеціалізується на безкоштовному бронюванні готелів та міні-готелів в Санкт-Петербурзі. Це було не так складно – офіс компанії виходить на Невський проспект, і досить було лише її підключити. Зате тепер всі бажаючі зможуть спостерігати цю автостраду і людей, які по ній проходять, дізнаватися погоду в центрі Пітера з перших рук і знати, що там відбувається 24 години на добу.